Ma `lumot

Xristianlik

Xristianlik



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Xristianlik (yunoncha Xristosdan, so'zma-so'z - moylangan) eramizning I asrida paydo bo'lgan uchta dunyo dinlaridan biridir. Falastinda, uning o'rtasida xochdagi shahidligi bilan insoniyatning gunohlarini yuvib, ikkinchisining Xudo bilan birlashishiga yo'l ochgan Xudo odamining - Iso Masihning tasviri joylashgan. Hozirgi zamonda bu atama xristianlikning uchta asosiy yo'nalishini xarakterlash uchun ishlatiladi: pravoslavlik, katoliklik va protestantizm. Endi, BMT ma'lumotlariga ko'ra, dunyoda 1,5 milliard nasroniy mavjud, YuNESKO ma'lumotlariga ko'ra, 1,3 milliard.

Boshqa dinlardan farqli o'laroq, nasroniylikni Xudo odamlarga bergan. Har qanday masihiy buni sizga aytadi, chunki bu mavqe uning e'tiqodining bir qismidir, ammo xristianlikdan bir oz uzoqroq bo'lgan odamlar (yaxshi yoki shunchaki qiziquvchan olimlar) diniy ta'limotlar tarixini qiyosiy tahlil qilib, xristianlik turli axloqiy va falsafiy g'oyalarni o'zlashtirgan degan xulosaga kelishdi iudaizm, mitraizm kabi boshqa dinlar va qadimgi Sharq dinlarining qarashlari.

Xristianlik Yahudiy muhitidan chiqqan. Tasdiqlashlardan biri bu Masihning quyidagi so'zlari bo'lishi mumkin: "Meni qonunni yoki payg'ambarlarni buzish uchun kelgan deb o'ylamang, men qonunni buzish uchun emas, balki bajo keltirish uchun kelganman" (Matto 5:27) va Isoning yahudiy xalqida tug'ilganligi haqiqatdir. yahudiylikning asoslari va uning Masihini kutish edi. Keyinchalik, yahudiylikni nasroniylik axloqiy diniy tomonni chuqurlashtirish tomon harakat qildi, bu mavjud bo'lganlarga bo'lgan muhabbatning asosiy tamoyilini tasdiqladi.

Iso Masih tarixiy shaxs. Ushbu muammoni o'rganishda ishtirok etadigan asosiy maktablardan birining vakillari fikrlari. Ikkinchisining vakillari Iso juda mifologik shaxs ekanligiga ishonishadi. Ikkinchisiga ko'ra, zamonaviy fan bu odam to'g'risidagi aniq tarixiy ma'lumotlardan mahrumdir. Ularning nazarida, Injillarning tarixiy aniqligi yo'q, chunki ular sodir bo'lgan voqealardan ko'p yillar keyin yozilgan bo'lib, ular boshqa Sharq dinlarini takrorlaydilar va ko'p sonli qarama-qarshiliklar bilan gunoh qilishadi. I asr boshidagi haqiqiy tarixiy manbalarda umuman Masihning va'z faoliyati va u qilgan mo''jizalar haqida ma'lumotlar yo'q.
Tarixiy maktab, Iso Masihning haqiqiy mavjudligini tasdiqlovchi quyidagi dalillarni keltiradi: Yangi Ahdda eslatib o'tilgan qahramonlarning haqiqati, Masih haqidagi ma'lumotni o'z ichiga olgan bir qancha tarixiy manbalar, ularning eng taniqlisi Iosif Flaviyning "Antikvarlari" hisoblanadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi yillarda ko'plab din ulamolari va xristianlarning o'zlari Iso Masih haqiqatan ham mavjud bo'lgan degan pozitsiyani egallashmoqda.

Xristian dinida 10 ta asosiy amr mavjud bo'lib, unga ko'ra inson yashashi kerak. Xudo tosh lavhalarga yozib, ularni Sinay tog'ida Musoga berdi.
1. Men Xudoman, sizning Xudoyingiz ... Mendan boshqa xudolaringiz bo'lmasin.
2. O'zingizni butga aylantirmang.
3. Egangiz Xudoning ismini behuda ishlatmang.
4. Ettinchi kunni Egangiz Xudoga bag'ishlang.
5. Otangizni va onangizni hurmat qiling.
6. O'ldirmang.
7. Zino qilmang.
8. O'g'irlik qilmang.
9. Yaqiningizga qarshi yolg'on guvohlik bermang.
10. Yaqiningizda bor narsani xohlamang.

Tog'dagi va'z xristianlarning tushunishi va hayotdagi etakchilik uchun katta ahamiyatga ega. Tog'dagi va'z Iso Masihning ta'limotining asosi hisoblanadi. Unda Xudo O'g'li odamlarga Beatitizm deb nomlangan narsalarni berdi ("Ma'naviy kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir"; "Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar", "Beozorlar baxtlidir, chunki ular erni meros qilib oladilar" (Matto 5: 3) -16) va 10 ta amrning tushunchasini ochib berdi. Shunday qilib, "Qotil qilma, kim o'ldirsa, sudga tortiladi" buyrug'i "birodariga behuda g'azablangan bo'lsa, sudga tortiladi" (Matto 5: 17-37), "Zino qilma" - c "... shahvoniy ayolga qaragan har bir kishi allaqachon uning qalbida u bilan zino qilgan ..." (Matto 5: 17-37). Tog'dagi va'zida quyidagi fikrlar yangradi: "Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, nafratlanganlarga yaxshilik qiling. Sizni la'natlaganlar uchun ibodat qiling "(Matto 5: 38-48; 6: 1-8)," Hukm qilmang, aks holda sizni hukm qilinmaydilar ... "(Matto 7: 1-14)," So'rang va sizga beriladi. ; qidiring, topasiz; taqillating va sizga eshik ochiladi; so'ragan har bir kishi uchun "(Matto 7: 1-14)." ular; Chunki Tavrotda va payg'ambarlarda bu bor ”(Matto 7: 1-14).

Bibliya nasroniylarning muqaddas kitobidir. U ikki qismdan iborat: Eski Ahd va Yangi Ahd. Ikkinchisi, o'z navbatida, to'rtta Injildan iborat: Matto, Yuhanno, Mark va Luqo, "Havoriylarning faoliyati" va "Ilohiyotchi Yuhannoning vahiysi" (Apokalipsis deb nomlanuvchi).

Xristian ta'limotining asosiy qoidalari 12 ta dogma va 7 ta diniy marosimdir. Ular birinchi va ikkinchi ekumenik kengashlarda 325 va 381-yillarda qabul qilingan. Xristianlikning 12 ta dogmasi odatda E'tiqod deb nomlanadi. Bu masihiyning nimaga ishonishini aks ettiradi: bitta Ota Xudo, bitta O'g'il Xudo va O'g'il Xudo bizning najotimiz uchun osmondan tushdi, va O'g'il Xudo er yuzida Muqaddas Ruhdan vujudga kelgan. Bokira Maryam, Xudo O'g'li biz uchun xochga mixlanib, uchinchi kuni tirilib, Ota Xudo oldiga, Xudo o'g'lining ikkinchi bor kelishida tiriklar va o'liklarni hukm qilish uchun, Muqaddas Ruhga, bitta muqaddas katolik Apostolga kirib kelgan. Cherkov, suvga cho'mishda va nihoyat tirilishda va abadiy hayotda.
Hozirgi kunda xristianlarning ettita diniy marosimlari pravoslav va katolik cherkovlari tomonidan tan olingan. Ushbu marosimlarga quyidagilar kiradi: suvga cho'mish (odamni cherkov bag'riga qabul qilish), xrizatsiya, birlashish (Xudoga yaqinlashish), tavba qilish (yoki tan olish), nikoh, ruhoniylik va moyni duo qilish (kasallikdan xalos bo'lish).

Xristian dinining ramzi xochdir. Xristianlikdagi xoch Iso Masihning shahidligi xotirasiga qabul qilingan. Xoch xristian cherkovlarini, ruhoniylarning kiyimlarini, cherkov adabiyotlarini bezatadi va xristian marosimlarida ishlatiladi. Bundan tashqari, imonlilar o'z tanalarida xoch kiyishadi (asosan bag'ishlangan).

Bokira qizni ulug'lash nasroniylikda muhim o'rin egallaydi. Xristianlarning asosiy bayramlaridan to'rttasi unga bag'ishlangan: bokira qizning tug'ilishi, bokira qizning ma'badiga kirish, bokira qizning tugashi va bokira qizning yurishi, uning sharafiga ko'plab cherkovlar barpo etilgan va piktogrammalar bo'yalgan.

Xristian dinidagi ruhoniylar darhol paydo bo'lmagan. Iudaizm bilan yakuniy tanaffusdan keyin va ilk masihiy jamiyatning ijtimoiy qatlamida asta-sekin o'zgarishdan so'ng, barcha kuchlarni o'z qo'llariga olgan ruhoniylar nasroniylik muhitida paydo bo'ldi.

Masihiy marosimlari va marosimlari darhol shakllanmagan. Suvga cho'mish marosimi faqat V asrning oxirida belgilandi, shundan so'ng birlik tantanasi (Evolyutsiya) shakllandi. Keyin, bir necha asrlar davomida xristianlik marosimlarida xristianlik, moylanish, nikoh, tavba, iqrorlik va ruhoniylik asta-sekin paydo bo'la boshladi.

Uzoq vaqt davomida nasroniylikdagi avliyolarning tasvirlari taqiqlangan edi. Ta'qiqlangan va har qanday hurmatga sazovor narsalar qatorida, ba'zi masihiylar topinishda butparastlikni ko'rishgan. Piktogrammalarga oid munozaralar faqat 787 yilda ettinchi (Nikena) ekumenik kengashida mantiqiy xulosaga keldi, bu muqaddas shaxslarni va ularga tegishli voqealarni tasvirlashga, shuningdek ularga sajda qilishga imkon berdi.

Xristian cherkovi - bu ilohiy-insoniy tashkilot. Ammo tarixiy emas. Xristian cherkovi - bu sirli shakllanish, Xudo bilan bir qatorda tirik va allaqachon o'lgan odamlarni yoki boshqacha qilib aytganda, nasroniylik ruhiga ko'ra o'lmas jonlarni o'z ichiga olgan. Shu bilan birga, zamonaviy ilohiyotshunoslar, shubhasiz, xristian cherkovining ijtimoiy tarkibiy qismini inkor etmaydilar, ammo ular uchun bu uning mohiyatini aniqlash uchun asosiy nuqta emas.

Rimda xristianlikning tarqalishi qadimgi jamiyat inqirozi bilan bog'liq edi. Jamiyatda dunyo tartibotining qadimgi tizimida noaniqlik tuyg'usining paydo bo'lishiga va natijada qadimiy tartibni tanqid qilishga sabab bo'lgan ushbu ijtimoiy-tarixiy omil xristianlikning Rim imperiyasida tarqalishiga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Rim jamiyatining turli qatlamlari, erkin odamlar va qullar, Rim fuqarolari va viloyatlar subyektlari kabi antagonistik juftlarni ifodalovchi, shuningdek, jamiyatdagi umumiy beqarorlikni kuchaytirdi va xristianlikning rivojlanishiga yordam berdi, bu esa boshqa dunyoda umumbashariy tenglik va najot g'oyasiga muhtoj odamlar orasida tasdiqlandi. ...

Rim imperiyasida xristianlar doimo ta'qibga uchragan. Xristianlik paydo bo'lishining dastlabki vaqtidan boshlab IV asrgacha shunday bo'ldi, imperator kuchi mamlakat ustidan nazoratning zaiflashuvini his qilib, barcha imperiya xalqlarini birlashtiradigan va oxir oqibat xristian diniga asoslanadigan dinni izlay boshladi. 324 yilda Rim imperatori Konstantin xristianlikni Rim imperiyasining davlat dini deb e'lon qildi.

Xristian dinida hech qachon birlik bo'lmagan. Xristian dinining vakillari doimo uchta asosiy dogma - Xudoning uchligi, mujassamlanish va qutqarilish masalalariga bag'ishlangan xristian mavzularida munozaralarda qatnashdilar. Shunday qilib, Nikaning birinchi kengashi, Xudo O'g'il Ota Xudo bilan qarama-qarshi emasligi haqidagi Arian ta'limotini qoralagan holda, ushbu aqida to'g'risidagi yagona masihiycha tushunchani o'rnatdi, unga ko'ra Xudo uchta hipostazning birligi deb ta'riflana boshladi, ularning har biri ham mustaqil shaxsdir. Efes nomini olgan uchinchi ekumenik kengash 431 yilda Nesteran bid'atini qoraladi, ular Iso Masihni Xudoning onasidan tug'ilish g'oyasini rad etdilar (nestoriyaliklar, odam Bokira Maryamdan tug'ilgan deb ishonishgan va keyin unga xudo kirib kelgan). To'rtinchi (Xalsedon) Ekumenik Kengashi (451), Xudo va Uning mujassamlanishi haqidagi aqidalarni isbotlashga bag'ishlangan bo'lib, bu ham inson, ham ilohiy, Masihning shaxsida teng huquqli, birlashgan va ajralmas birlashganligini tasdiqlaydi. Iyso alayhissalomni tasvirlash masalasi keyinroq - VI asrda, V asrda (Konstantinopol) Ekumenik Kengashda (553) bo'lib, unda Xudo O'g'lini qo'zichoq emas, balki odam qiyofasida tasvirlashga qaror qilindi.

Xristian dinida bir qancha yirik nizolar mavjud edi. Diniy qarashlardagi tafovut, qoida tariqasida, turli nasroniy jamoalarining ijtimoiy va diniy hayotidagi tafovutlar tufayli yuzaga kelgan. Shunday qilib, V asrda Vizantiyada Monofizitlar haqidagi ta'limot paydo bo'ldi, ular Masihni ham inson, ham Xudo sifatida tan olishni istamadilar. Bu doktrinani ekumenik kengashlardan biri qoralaganiga qaramay (415), u Vizantiya, Misr, Suriya va Armaniston kabi ba'zi viloyatlarda tarqaldi.
Eng yiriklaridan biri Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqqa bo'linganida yuz bergan XI asrning bo'linishi hisoblanadi. Birinchidan, imperator hokimiyatining qulashi munosabati bilan Rim episkopining (papa) obro'si sezilarli darajada oshdi, ikkinchisida imperator hokimiyati saqlanib qoldi, cherkovlarning patriarxlari hokimiyatga murojaat qilishdan mahrum bo'ldilar. Shunday qilib, tarixiy sharoitlar bir vaqtning o'zida birlashtirilgan xristian cherkovining bo'linishi uchun asos yaratdi. Bundan tashqari, ikkita cherkov o'rtasida ba'zi dogmatik va hatto tashkiliy farqlar boshlandi, bu 1054 yilda yakuniy tanaffusga olib keldi. Xristianlik ikkita tarmoqqa bo'lingan: katoliklik (g'arbiy cherkov) va pravoslavlik (sharqiy cherkov).
Xristianlikning oxirgi bo'linishi Islohot davrida katolik cherkovida yuz berdi. XVI asrda Evropada shakllangan anti-katolik harakati Evropaning bir necha cherkovlarining katolikizmdan ajralib chiqishiga va xristianlikda yangi yo'nalish - protestantizmning paydo bo'lishiga olib keldi.


Videoni tomosha qiling: Xristianlar Islom dini haqida. 2 chi qism (Avgust 2022).