Ma `lumot

Ijtimoiy illatlar

Ijtimoiy illatlar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ijtimoiy xayolparastlar - bu shaxsning jamiyat va jamiyat ichidagi birligi, o'zi haqida, uning fuqarolari to'g'risida (agar biz jamiyat haqida gapiradigan bo'lsak) har doim ham etarli darajada etarli bo'lmagan vakilliklarining murakkab, butun tizimidir va munosabatlar - har bir kishi bilan jamiyat, va jamiyat bilan bir kishi. Bundan tashqari, ijtimoiy illatlar tashqi ta'sirlar (dunyodagi vaziyat, ijtimoiy nomutanosibliklar va boshqalar) ostida shaxsning va umuman jamiyat tomonidan qabul qilinishi, boshqa jamiyatlar va madaniyatlarning sub'ektlari haqidagi qarashlari bilan shakllangan ijtimoiy.

Ko'pincha hayoliy (noto'g'ri, noto'g'ri) g'oyalar va e'tiqodlarga asoslangan fikr ko'pincha insonning yoki jamiyatning ahvoli yoki umuman insoniyat tarixidagi rolini haddan tashqari yoki kam baholangan. Ijtimoiy xayolning yorqin namunasi Evropani ko'p yillar davomida aylanib yurgan va faqat ushbu siyosiy yo'nalishni qo'llab-quvvatlagan odamlar ongida "kommunizm guzari" dir. Shu bilan birga, Evropa haqiqatan ham "arvoh" dan ozod bo'lib qoldi.

Xayoliy vakillikning asosi to'liq emas (kontekstdan tashqarida), buzilgan (qasddan yoki yashirin) ma'lumotlar, uydirma va qalbakilashtirish bilan aralashtirilgan ma'lumotlar, tarixiy voqealar, faktlar, mamlakatlardagi haqiqiy vaziyat va ularning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy holati, rivojlanish tendentsiyalari ( uzoq vaqt davomida "parchalanib ketgan" G'arb Sovet xalqining ijtimoiy xayolidir;

Olimlar va amaliyotchi psixologlar ijtimoiy xayollarni jamiyatni ijtimoiy safarbar qilishning eng kuchli omillaridan biri, aholining xayoliy kayfiyatining vositasi deb bilishadi. Ular buning izohini yaratilgan tasvirlarning soddaligi, ularni ramzlar va metaforalar bilan to'yinganligi bilan izohlaydilar, bu ko'pchilik uchun har doim juda ta'sirli bo'lib kelgan (ta'lim va aql darajasiga teskari). Haqiqiy dalillarni, ekspert baholarini va ijtimoiy xayollarni yaratishning oqilona va aniq tuzilishlari o'rtasidagi farq aynan jamiyat tomonidan ommaviy axborot vositalari va targ'ibotchilar yordamida yaratilgan sodda va tushunarli fikrlarni qabul qilishida yotadi.

Ommaviy ong xayoliy ramzlarni voqelikni tahlil qilishga bo'lgan o'z urinishlaridan ko'ra ko'proq hayajon bilan qabul qiladi, shuning uchun ular tobora ko'proq jamoat ongini "shakllantirish" va ommaviy ong yo'nalishini rag'batlantirish uchun foydalanadilar, voqelikni ijtimoiy illatlar bilan osongina almashtiradilar.

Xayoliy fikrlarni shakllantirish juda oson, faqat jamoaviy yashirin va ongsiz (mifologik syujetlar, Injil haqiqatlari, arxetiplar, hayoliy belgilar) konfiguratsiyasi va tasvirlarini aniq haqiqiy tarixiy voqealarga kiritish kifoya. Butun dunyoda, turli xil tarixiy davrlarda, ular dominant mafkura tomonidan yaratilgan. Shundan so'ng, targ'ibot yordamida ushbu belgilarning barchasi ommaviy axborot vositalarida tarqatila boshlandi.

Va ular bundan jamoatchilik fikrini noo'rin ravishda boshqarishda, hozirgi hokimiyatdagi muayyan ijtimoiy elitaning maqsadlari va manfaatlarida, yoki ma'lum bir davrda hukmron mavqega ega bo'lgan va jamoatchilik ongini to'liq nazorat qiladigan kuchlar uchun foydalanishda davom etmoqdalar.

Jamiyat ongini bunday manipulyatsiya qilish natijasi voqelikni haqiqiy idrok etishning iloji bo'lmaydigan vaziyatdir. Manipulyatsiyalar natijasida kelib chiqadigan bir qator qonuniyatlar, ularning eng muhimlari orasida psixologlar tomonidan jamiyat tomonidan o'rnatilgan ijtimoiy illatlar, tarixiy hodisalarning rivojlanish qonuniyatlarini ongli (va ongsiz ravishda) e'tiborsiz qoldirish va har bir kishining ijtimoiy nazariya va analitikaning real muammolariga etarlicha e'tibor bermasliklari bilan bog'liq. hisob-kitoblar.

Ijtimoiy xayolning zarari uchun qo'shimcha dalillar orasida siyosiy nazorat va ommaviy axborot vositalaridagi mafkuraviy tsenzura, ijtimoiy ekspertizaning yetarli emasligi, sun'iy izolyatsiya va tashqi va ichki ijtimoiy aloqa uchun yaratilgan cheklashlar. Ushbu manipulyatsiyaning barcha parametrlari to'g'ridan-to'g'ri siyosiy afsonalar, dinlar, milliy mafkuralarga bog'liq bo'lib, oxir oqibatda har qanday mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy farovonligiga tahdid soladi.

Hayotga oid ijtimoiy xayolparast qarashlar, ommaviy odamlar orasida keng tarqalgan bo'lib, kulgili optik rasmlardan farqli o'laroq zararsizdir. Ijtimoiy illatlar, ayniqsa sun'iy ravishda joylashtirilganlar, ruhiy tushkunlik va vayronagarchilikka olib keladi, fikrlarning kechirimliligi zo'ravon tanqid bilan almashtiriladi, chinakam va pok imon qayg'u va ba'zan zararli skeptitsizmga yo'l ochadi.

Biror kishi va umuman jamiyat ilgari tushunib bo'lingan maqsadlar xayoliyligi va tutib bo'lmasligini anglay boshlagach, voqelikning barcha utopiyasi va qarama-qarshiliklari, kontseptsiyalarning voqelikdan ajratilishi, ijtimoiy iqlim o'zgarishi yuz beradi. Va buning natijasida yo ommaviy alkogolizm, yoki dinga mutaassib ravishda chiqish. Qanday bo'lmasin, ijtimoiy xayolparastlar doimo hushyor bo'lish, qadriyatlarni qayta baholash va yangi idealni izlash bilan almashinadi, ya'ni jamiyatdagi ijtimoiy illuziyalar - bu doimiy hodisadir, spiral tsiklni eslatadi.

Shaxs haqidagi ijtimoiy illyuziyalarning tabiiy sabablari biologik, psixologik va bevosita ijtimoiydir. Ammo, ushbu bo'linish deyarli butun dunyodagi psixologlarning ushbu sohada ish olib boradigan yagona omilidir. Jamiyatda ijtimoiy illatlar paydo bo'lishining haqiqiy mexanizmi, shuningdek ularning rivojlanishiga ta'sir etuvchi omillar psixologlar tomonidan kam o'rganilgan va olimlar bu borada ko'plab nazariyalarga ega.

Ko'pgina nazariyalar psixologiya sohasida yotadi, ammo ularning ba'zilari falsafiy postulatlar va iqtisodiy elementlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy xayollarni o'rganayotganda odamning yoshiga va jinsiga, xarakteriga, shaxsiy xususiyatlari va bilim darajasi, tarbiyasi va ta'lim darajasi kabi omillarga e'tibor bermaslik kerak. Ijtimoiy dunyoni idrok etishda munosabat (ma'lum bir vaziyatda muayyan xatti-harakat shakliga nisbatan barqaror tendentsiyalar), ijtimoiy munosabat, oilada shakllangan qadriyat yo'nalishlari va genetik ta'sir paradokslari muhim rol o'ynaydi.

Psixologlar asosiy omillar munosabat, shaxsiy paradokslar, ijtimoiy munosabat va shaxsiy qiymat yo'nalishlari uchun inson ehtiyojlari deb hisoblashadi. Albatta, ijtimoiy illatlarni yaratishda stereotiplar, mish-mishlar, har bir kishining hissiy holati va mamlakatdagi umumiy iqtisodiy vaziyat katta ta'sirini inkor etib bo'lmaydi. Ushbu tushunchalar juda yaqin, chunki ularning boshlang'ich yo'nalishlaridan qat'i nazar, ular bilvosita shaxsiyat, yashash muhiti va voqelikni ijtimoiy illyustratsion idrok qilish o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni izohlaydilar.

Jamiyat va shaxsning ichki dunyosining o'ziga xos xususiyatlari, uning tarbiyasi nafaqat inson hayotida, balki ma'lum bir siyosiy va iqtisodiy davrda ham o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqdir. Shuning uchun sotsiologlar, siyosatshunoslar va psixologlar ijtimoiy illatlarning paydo bo'lishi va rivojlanishiga ijtimoiy mavqe, jamiyat, paradoksal qarashlarning ta'sirini aniq belgilab olishadi.

Dunyo bo'ylab ko'plab olimlar ommaviy histerik hodisalarni tasvirlaydilar, ularning paydo bo'lishini ijtimoiy illuziyalarning maxsus varianti bilan bog'laydilar. Ommaviy isteriya holatlari ma'lum qishloqlarda ham, shaharlarda ham, mamlakatlarda ham uchraydi. Ommaviy isteriya markazida har qanday holatda ham ba'zi bir haqiqiy hodisalar tomonidan kelib chiqadigan, jamiyat tomonidan noto'g'ri qabul qilingan va ko'plab odamlar kutilmagan tarzda xuddi shu tarzda talqin qilingan o'ziga xos ijtimoiy xayol. Ushbu hodisa mexanizmining aniq ta'rifi ham mavjud emas, garchi bu voqea epitsentrida psixologiya, e'tiqod va shaxslarning ichki madaniyati birlashganda aniq.

O'zining ko'p asrlik tarixi davomida har bir xalq, faqat shu xalqqa xos bo'lgan "odamlarning" ijtimoiy illatlarini shakllantiradigan idrok, vaziyatlar, jarayonlarning ma'lum paradoksal uslublariga ega bo'ladi, ularda asosiy rol hissiyotlarning ongsiz instinkti, milliy urf-odatlar va odamlarning mentalitetiga tegishli (masalan, N.A.). Berdyaev ta'kidlashicha, rus milliy ongining asosiy xususiyati aniq paradoksallikdir).

Aslida, ijtimoiy illatlar insonning doimo jamiyatda bo'lishi va shunga mos ravishda jamiyat qanday ishlashi, uning asoslari va rivojlanishi haqidagi fikrlardan mavhum bo'lishi mumkinligi natijasida yuzaga keladi. Va natijada, jamiyatni o'z idrokining ta'siri ostida, inson bu jamiyatni tashkil etadigan aholi qatlamlari, sinflar va guruhlar haqida o'z tasavvurlarini shakllantira boshlaydi. Shunday qilib, ingichka ip paydo bo'ladi, undan katta miqdordagi ijtimoiy illuziya ochiladi.

Ko'pincha, ijtimoiy illatlar o'zlarining burchlari, kasbiga ko'ra umuman jamiyatning tuzilishi va rivojlanishi bilan shug'ullanadigan odamlar, xususan shaxsning hayoti bilan bog'liq bo'lib, bu siyosatchilar, siyosiy strateglar, marketologlar, ommaviy axborot vositalari xodimlari va ijtimoiy ishchilarga tegishli. Umuman olganda, nafaqat ijtimoiy xayollarni yaratuvchilar, balki ularning asosiy o'yinchilari ham. Shubhali "sharaf" haqiqiy voqealarning keng ommasi tomonidan xayoliy idrokni shakllantirish bilan bog'liq.

Ushbu ehtiyoj bilan bog'liq holda, ular tegishli bilim va tajribaga ega bo'ladilar, bu esa maqsadlarga erishishning samarasi iloji boricha yuqori bo'lishi uchun (masalan, iste'molchilar guruhlari, ijtimoiy, jinslar) elektoratning turli guruhlarini farqlashlariga yordam beradi. Biroq, olimlar va psixologlar jamiyatning xayoliy tasavvurini shakllantirishda, ular o'zlari ijtimoiy xayollarga rahmdil bo'lishganini uzoq vaqt isbotladilar, chunki ular jamiyatni haqiqatda mavjud emas, balki ularning partiyalariga qarab, ularning shaxsiy idrokida ko'rinadiganidek ko'radilar. yoki professional materiallar.


Videoni tomosha qiling: Surxondaryo fuqarosi: Mirziyoyev, nomenklatura, muxolifat va SkyPower (Iyun 2022).